【二樓大雄寶殿供像】

二樓大殿正面門額上題有「大雄寶殿」四字，殿內供像主題以佛菩薩像為主，不設佛龕，僅置供桌，共分五部份供桌群，每群各有上下供桌。

大雄寶殿內，最原始供像僅是三部份供桌，中央桌供三寶佛，西桌供觀世音菩薩像，東桌供地藏菩薩像。而約在民國74 年時，第一任區長林阿九老先生，當時年已逾九十歲，位在陽明山的老家中，長年供奉著兩尊孚佑帝君呂祖，早晚上香禮拜，由於年事已高。因生平與省城隍廟因緣較深，遂送來兩尊大小不一但姿勢相同的呂祖坐像，外加劍印二將軍共同進廟。四尊供像送來後，供於二樓西側供桌之上，廟方以主尊供像尺寸太小，開光典禮時，遂再加塑一尊坐姿同形，尺度加高的呂祖像作為主尊。而於民國九十一年，廟方又新塑劍、印二將軍，以取代舊有破損的二侍神像。這是二樓奉祀佛像中，唯一非佛教像者，便是供於最西側供桌上。

而當西側的孚佑帝君呂洞賓像供上之後，為取大雄寶殿內兩側的平衡，遂在東側再置供桌，供奉關聖帝君。因此如今的大雄寶殿，便形成一字排開，五桌並列的格局。以下先述此五供桌上的諸尊供像。

一、中央上供桌供像

正中主尊供像釋迦牟尼佛，為石質雕像。釋迦牟尼佛為佛教教主，兩千五百年前誕生於印度。此尊佛像端身正坐於供桌正中蓮臺上，坐姿挺拔。佛頭頂肉髻高高突起，五官端正圓滿，兩眼下垂，兩耳及肩。佛身著覆蓋兩肩袍服，胸部敞開，有卍字文。佛右手上舉及肩，作施無畏印，左手置腹前作定印，雙足結跏趺坐。佛身後圓形投光雙圈，外罩火燄紋身光背，全像表現智慧光明，圓滿端莊，威儀具足。

正中高大的釋迦牟尼佛坐像之前，又供奉著形像高度較小的三尊坐佛，為東方藥師琉璃光佛、中間釋迦牟尼佛、西方阿彌陀佛，合稱三寶佛。三尊佛像一式坐姿、手式與服飾，均頂有青粓色螺狀髮文，披蓋兩肩的袍服，敞前胸，兩手交疊在腹前共作法界定印，並有持物。其中阿彌陀佛雙手持蓮臺，釋迦佛手上持寶珠，藥師佛手托寶塔，此與後方的主尊，稍有差異。

上供桌前為長形中供桌，略低於上供桌，但橫幅較長，中供白石雕刻的彌勒佛坐像，左右兩側置瓶花。彌勒佛光頭無髮，大耳貼肩，顏面是張口露齒現笑容，身軀矮短以袒胸鼓腹露乳為姿。

中供桌兩側右立像韋馱尊者，面色淡紅，頭戴戰盔，身穿甲冑，手持鐧，姿勢俊秀威武。左立像伽藍尊者，頭戴圓形帽，臉若紅棗，長鬚及至胸腹，手持大刀作武將打扮，有傳統關雲長的架式。此二尊護法尊者，神像不大，但十分精緻。中供桌之前的下供桌，呈正方形正中另一小形彌勒佛像，前置香爐供具，左右有鐘罄、木魚等法器。

二、西側供桌供像

內側組供桌分上下供桌，上供桌供觀音菩薩像為主尊，觀音頂梳高髮髻，髻上飾化佛冠，髻頂披巾帽，胸前飾瓔珞，兩肩披掛漢式服，袍服寬鬆，兩袖寬闊，觀音右手上舉，持念珠，左手持經卷，雙腿結跏跌坐於大蓮花座上。

主尊觀音前上供有木刻跏跌坐觀音，背後頭光、身光均為透雕，全身坐姿莊嚴，雙手結定印，表現了禪定與智慧。此坐姿觀音兩旁，左為青花瓷塑作半跏觀音法像。右為立姿觀音，左手拿淨瓶，右手持念珠，姿態自在。

觀音菩薩，為觀世音菩薩的簡稱，梵名阿縛盧布枳低濕伐（Avalakitesvara），是佛教兼跨顯、密兩系的菩薩，其中密教儀軌繁多，顯教的系統則歸納之，有三大系統，即一是依無量壽經、阿彌陀經、觀無量壽經（合稱淨土三經）等所述的西方淨土思想之系統者。二為依妙法蓮華經（簡稱法華經）系統者。三為依大方廣佛華嚴經（簡稱華嚴經）系統者。本像較頃向屬於法華經系統者，觀音三十三應化身，循聲救苦，隨機施渡。

外側組供桌分上下供桌。上供桌正中供奉呂祖，頭戴道帽，身披道服，面容端莊，臉色紅潤，人中以下五絡鬚，右手持拂塵，左手撫膝，袍服覆蓋雙腿，具文官的氣質及道士的威儀。此呂祖的中、小身法像，原是供奉於民間，民國七十四年因故轉供奉至此，原像兩旁尚供有持印侍童及持劍侍童。持印侍童接近文官打扮，手捧寶印。持劍侍童甲胃及身，腰間配劍，面色青綠，是武官形像。劍童印童，原是泥塑，因部分有損毀，遂於民國九十一年另新雕劍、印二童，稱「劍、印二將軍」。又因供桌較大，廟方遂將呂祖，依原像加大尺寸，重塑一組金身，原印童劍童，藏諸於櫃，新塑侍神與呂祖大中小三尊金身計五尊，同供於供桌上。呂洞賓是唐代道教八仙之一，與漢鍾離、張果老、曹國舅、韓湘子、李鐵拐、藍采和、何仙姑等合稱之。呂洞賓自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章，長大後「身長八尺二寸，喜頂華陽巾，衣黃欄衫，系一皂鞗，狀類張子房，二十不娶。」禪宗馬祖道一大師見到就說「此兒骨相不凡， 自市風塵物處。他時遇盧則居，見鐘則扣，留心記取。」唐寶曆元年（825 年）中了進士，為官一段時間，不久因厭官場生活，棄官入道，隱居山林， 一次游長安酒肆，遇見正陽真人鍾離權，經過「十試」，鍾離權「授以金丹之道，因得道法」 ，終於成仙。一般說法，呂洞賓在五月廿日在江南四大名樓中的黃鶴樓得道飛昇'洞賓得道升仙後，人皆不知所往。呂洞賓嘗稱「人若能忠於國，孝友於家，信於交友，仁於待下，不慢自心，不欺暗室，以方便濟物，以陰鷺格天，人愛之，鬼神敬之，即此一念，己於吾同，雖不見吾，猶見吾也。」宋代道教學者曾慥編《集仙傳》，稱唐與五代成道之士中「獨純陽子呂公顯力廣大」。據《宋史-陳搏傳》載:呂曾「數來搏齋中」、「百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙」。一般普遍稱「玉清內相金闕選仙純陽演正警化孚佑帝君三曹主宰興行妙道天尊」。

三、東側上供桌供像

東側內側上供桌主尊供像地藏菩薩頭帶毘盧冠，冠上鑲紅色珠寶，五官端莊，兩耳厚重，身披三層袍服，底層白服，中層為金色鑲邊交領袍服，外層為方型袈娑百納衣，左胸掛鉤，雙腿結跏跌坐於束腰仰蓮寶座上。此主尊地藏之前方，尚有一尊小型的木刻地藏尊像，頸後懸光輪，有火焰文，右手持錫杖， 左手托摩尼寶珠。

地藏，梵名乞叉底槃沙（Ksiti-garbha），依大集大乘地藏十輪經曰「安忍不動，猶如大地。靜慮深密，猶如秘藏。」故稱地藏。地藏菩薩在忉利天蒙釋迦佛的囑付，於釋尊涅槃後，至彌勒菩薩成佛之間的無佛時代，發願來娑婆世界教化六道眾生，且自誓渡盡六道眾生方成佛。因有「地獄不空，誓不成佛」的願心誓言，故每逢超渡祖先時，必請出地藏菩薩。

東側外側上供桌主尊供像為關聖帝君，頭頂圓帽，面色紅潤，形如紅案，劍眉軒昂，黑色長鬚及腰，肩披甲胃，腰束硬質綬帶，手握春秋經，身坐於高廣扶手椅之上。

關公，原名關羽，字雲長，三國時代的武將，與劉備、張飛在桃源結拜為兄弟，為人忠勇信義，統率大軍，轉戰南北，助劉備完成抗曹大業，卒後被封為漢亭侯，後被遵稱為「關聖帝君」。又具佛教文獻所載，關羽死後，曾接受佛法教化，皈依隋代智顗大師，發願守護伽藍信眾，因此在佛寺門前站的伽藍護法尊者，便是關羽。

關公身前兩側，立著周倉與關平，一位于握環頭七星大刀，黑臉圓睛，虯髯外張，神情威武。一位右手舉寶印，面相溫和，冠服華麗，有文官氣質。